2021-03-10 10:07:33 [您的教師考試網(wǎng)]
考點(diǎn)1教育發(fā)展的歷史形態(tài)
| 時(shí)期 | 教育特點(diǎn) | ||
| 原始社會(huì) | 沒有獨(dú)立形態(tài)；沒有專門從事教育的人員和相對(duì)固定的教育對(duì)象等；沒有階級(jí)性；教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合；教育目的為了生產(chǎn)和生活 | ||
| 古代社會(huì) | 中國 | 夏朝 | 有了學(xué)校教育的形態(tài)；學(xué)校稱為“庠”“序” |
| 商朝 | 出現(xiàn)學(xué)校的現(xiàn)象，已從甲骨文中得到證實(shí) | ||
| 西周 | 特征：“學(xué)在官府”“學(xué)術(shù)官守” 學(xué)校：國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué) 教育內(nèi)容：六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)，禮樂是核心） | ||
| 春秋 戰(zhàn)國 | 特點(diǎn)：官學(xué)衰落，私學(xué)（孔子是私學(xué)創(chuàng)始人）興起； | ||
| 漢朝 | 董仲舒：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” | ||
| 魏晉南北朝 | 人才選拔：九品中正制（上品無寒門，下品無士族） | ||
| 隋朝 | 創(chuàng)立科舉制度 | ||
| 唐朝 | 全面推行科舉制度 | ||
| 宋朝 | 教育內(nèi)容：“四書”“五經(jīng)” | ||
| 明朝 | 科舉考試形式：八股取士 | ||
| 清朝 | 1905年，“廢科舉，興學(xué)堂” | ||
| 國外 | 印度 | 教育內(nèi)容：《吠陀經(jīng)》 教育活動(dòng)：背誦經(jīng)典、鉆研經(jīng)義 特征：僧侶是唯一的教師 | |
| 埃及 | 學(xué)校：宮廷學(xué)校（最早的學(xué)校）、寺廟學(xué)校（最高學(xué)府）、職官學(xué)校、文士學(xué)校（開設(shè)最多） 特征：“以僧為師”“以吏（書）為師” | ||
| 古希臘 | 雅典：注重文化知識(shí)的傳授，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人 斯巴達(dá)：注重軍事訓(xùn)練，培養(yǎng)驍勇善戰(zhàn)的士兵 | ||
| 古代教育的共同特征 | 階級(jí)性、道統(tǒng)性、等級(jí)性、專制性、刻板性、象征性、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離 | ||
| 近代社會(huì) | （1）國家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起 （2）初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施 （3）教育的世俗化 （4）重視教育立法，以法治教 | ||
| 20世紀(jì)后 | 終身化（保羅·朗格朗）；全民化；民主化；多元化；教育技術(shù)的現(xiàn)代化；個(gè)性化；國際化 | ||
考點(diǎn)2教育學(xué)中常考的人物及其主要觀點(diǎn)
| 人物 | 主要觀點(diǎn) |
| 孔子 | （1）《論語》； （2）教育對(duì)象：有教無類； （3）教學(xué)原則：?jiǎn)l(fā)性教學(xué)原則（“不憤不啟，不悱不發(fā)”；世界上第一個(gè)采用啟發(fā)式教學(xué)的人）；因材施教；學(xué)思結(jié)合（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”）； （4）教學(xué)過程：學(xué)—思—行（學(xué)—思—習(xí)—行） |
| 蘇格拉底 | （1）助產(chǎn)術(shù)：諷刺、定義和助產(chǎn) （2）啟發(fā)式教學(xué) |
| 昆體良 | （1）《論演說家的教育》——古代西方的第一部教學(xué)法論著 （2）班級(jí)授課制思想的萌芽 |
| 夸美紐斯 | （1）《大教學(xué)論》——近代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)著作 （2）“泛智”：把一切知識(shí)教給一切人 （3）最早對(duì)“班級(jí)授課制”進(jìn)行了理論闡述 （4）直觀性教學(xué)原則 |
| 洛克 | （1）《教育漫話》 （2）“白板說” |
| 盧梭 | （1）《愛彌兒》 （2）主張自然主義教育 |
| 赫爾巴特 | （1）《普通教育學(xué)》——標(biāo)志著教育學(xué)正式成為一門獨(dú)立的學(xué)科 （2）教學(xué)的教育性原則 （3）“傳統(tǒng)三中心”：教師中心、課堂中心、教材中心 （4）四段教學(xué)法：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法 |
| 杜威 | （1）《民主主義與教育》 （2）教育即生活、學(xué)校即社會(huì)、“做中學(xué)” （3）“新三中心”：學(xué)生中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心 （4）教育的無目的論 （5）五步教學(xué)法：困難、問題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論 |
| 凱洛夫 | 《教育學(xué)》——世界上第一本馬克思主義教育學(xué)著作 |
| 馬卡連柯 | 核心教育思想：集體主義教育 |
| 楊賢江 | 《新教育大綱》——我國第一本馬克思主義教育學(xué) |
考點(diǎn)3教育與社會(huì)發(fā)展
| 因素 | 社會(huì)對(duì)教育的教育制約作用 | 教育對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用 |
| 教育與生產(chǎn)力 | 生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用 （1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度 （2）生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化 （3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段 | 教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用 （1）教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本途徑 （2）教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最有效形式 （3）教育是創(chuàng)造和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)的重要基地 |
| 教育與政治經(jīng)濟(jì)制度 | 政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約 （1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) （2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利 （3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的、教育內(nèi)容和教育制度 | 教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響 （1）教育能為政治、經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需的人才 （2）教育可以促進(jìn)政治民主 （3）教育通過傳播思想，形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì) |
考點(diǎn)4教育與人的發(fā)展
| 影響人身心發(fā)展的因素及其作用 | ||||||
| 影響因素 | 主要內(nèi)容 | |||||
| 遺傳 | 作用 | （1）遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性與可塑性 （2）遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異是人的身心發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一 （3）遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段 （4）遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供生理前提，而不能決定人的發(fā)展 | ||||
| 遺傳決定論：高爾頓、霍爾（“一兩的遺傳勝過一噸的教育”）、董仲舒等 | ||||||
| 環(huán)境 | 作用 | （1）為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象 （2）環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分 （3）人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)受主觀能動(dòng)性的影響 | ||||
| 環(huán)境決定論：洛克、華生、荀子、墨子等 | ||||||
| 學(xué)校教育 | 起主導(dǎo)作用的原因 | （1）學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng) （2）學(xué)校教育是通過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的，相對(duì)而言效果較好 （3）學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素 | ||||
| 獨(dú)特 功能 | （1）學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展作出社會(huì)性規(guī)范 （2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能 （3）學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值 （4）學(xué)校具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能 | |||||
| 教育萬能論：愛爾維修、康德、洛克等 | ||||||
| 主觀 能動(dòng)性 | 表現(xiàn) | 自覺性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性（最高表現(xiàn)） | ||||
| 層次 | 生理活動(dòng)、心理活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)（最高層次） | |||||
| 作用 | 是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素 | |||||
| 人的身心發(fā)展規(guī)律與教育 | ||||||
| 規(guī)律 | 內(nèi)涵 | 舉例 | 教育意義 | |||
| 順序性 | 身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的過程。如，身體：從中間到四肢、從骨骼到肌肉；心理：由機(jī)械記憶到意義記憶等 | 不陵節(jié)而施、學(xué)不躐等、欲速則不達(dá) | 循序漸進(jìn) | |||
| 階段性 | 個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù) | 兒童教育“成人化” | 針對(duì)性 教育 | |||
| 不平衡性 | 同一方面的發(fā)展速度，在不同年齡階段變化是不平衡的，如身高、體重兩個(gè)生長高峰期； 不同方面發(fā)展的不平衡性，如神經(jīng)系統(tǒng)成熟在先，生殖系統(tǒng)成熟在后 | 狼孩 | 抓關(guān)鍵期 | |||
| 互補(bǔ)性 | 首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)揮得到補(bǔ)償；其次，人的心理機(jī)能和生理機(jī)能之間也具有互補(bǔ)性 | 盲人聽覺更加敏銳 | 長善救失 | |||
| 個(gè)別 差異性 | 個(gè)體之間的身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同 | 有的人少年得志 有的人大器晚成 | 因材施教 | |||
考點(diǎn)5 教師專業(yè)發(fā)展
| 專業(yè)發(fā)展階段 | 理論 | 階段 | 主要特點(diǎn)/表現(xiàn) |
| 福勒和布朗的教師關(guān)注階段論 | 關(guān)注生存 | “學(xué)生喜歡我嗎”“同事們?nèi)绾慰次?rdquo;“領(lǐng)導(dǎo)是否覺得我干得不錯(cuò)” | |
| 關(guān)注情境 | “如何備好課、上好課、提高學(xué)生成績” | ||
| 關(guān)注學(xué)生 | “我的上課方式是否符合學(xué)生的特點(diǎn)、滿足學(xué)生的需要” 能否自覺關(guān)注學(xué)生是衡量一個(gè)教師是否成熟的重要標(biāo)志之一 | ||
| 途徑 | 師范教育 | 通過師范教育培養(yǎng)新教師作為教師隊(duì)伍的補(bǔ)充 | |
| 實(shí)踐訓(xùn)練 | 采取“理論學(xué)習(xí)、嘗試實(shí)踐、反省探究”三結(jié)合的方式 （1）觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng) （2）開展微格教學(xué) （3）進(jìn)行專門訓(xùn)練 （4）反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn) （波斯納：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長；布魯巴奇：反思日記；詳細(xì)描述；交流討論；行動(dòng)研究） | ||
考點(diǎn)6 新課程改革
| 新課程改革的理論基礎(chǔ) | 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 | ||
| 多元智能理論 | |||
| 人本主義理論 | |||
| 新課程改革的理念 （核心理念：為了每一個(gè)學(xué)生發(fā)展） | 主要表現(xiàn) | 課程目標(biāo)上，關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展 | |
| 課程內(nèi)容上，統(tǒng)整學(xué)生的生活世界與科學(xué)世界 | |||
| 課程實(shí)施上，尋求學(xué)生主體對(duì)知識(shí)的建構(gòu) | |||
| 課程管理上，創(chuàng)建富有個(gè)性的學(xué)校文化 | |||
| 我國當(dāng)前新課程目標(biāo)內(nèi)容 | 三維課程目標(biāo)：知識(shí)與技能目標(biāo)、過程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度與價(jià)值觀 | ||
| 課程結(jié)構(gòu)改革的具體要求 | （1）整體設(shè)置九年一貫義務(wù)教育課程 （2）小學(xué)階段以綜合課程為主、初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合課程、高中以分科課程為主 （3）從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程 （4）農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù) | ||
| 發(fā)展性評(píng)價(jià)的基本內(nèi)涵 | 特點(diǎn) | “立足過程，促進(jìn)發(fā)展” | |
| 內(nèi)涵 | （1）評(píng)價(jià)的根本目的在于促進(jìn)發(fā)展 （2）與課程功能的轉(zhuǎn)變相適應(yīng) （3）體現(xiàn)最新的教育觀念和課程評(píng)價(jià)發(fā)展的趨勢(shì) （4）評(píng)價(jià)內(nèi)容綜合化，重視知識(shí)以外的綜合素質(zhì)的發(fā)展 （5）評(píng)價(jià)方式多樣化，將量化評(píng)價(jià)方法與質(zhì)性評(píng)價(jià)方法相結(jié)合 （6）評(píng)價(jià)主體多元化 （7）關(guān)注發(fā)展過程，將形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)有機(jī)地結(jié)合起來 | ||
考點(diǎn)7學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展
一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論
| 階段 | 年齡 | 特征 |
| 感知運(yùn)動(dòng)階段 | 0-2歲 | （1）開始出現(xiàn)感覺和動(dòng)作的分化 （2）兒童的思維開始萌芽 （3）“客體永久性” |
| 前運(yùn)算階段 | 2-7歲 | （1）早期的符號(hào)功能 （2）自我中心性 （3）思維的片面性 （4）思維活動(dòng)表現(xiàn)的關(guān)系單一，不能進(jìn)行可逆運(yùn)算 （5）守恒概念沒有形成 （6）集體獨(dú)白 （7）思維存在集中化的特征 |
| 具體運(yùn)算階段 | 7-11歲 | （1）這一階段出現(xiàn)的標(biāo)志是“守恒”概念的形成 （2）具有了抽象概念，思維可以逆轉(zhuǎn)，能夠進(jìn)行邏輯推理 （3）去自我中心 （4）思維開始逐漸去集中化 （5）出現(xiàn)了具體邏輯思維 |
| 形式運(yùn)算階段 | 11—15歲 | （1）思維以命題形式進(jìn)行，能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹的方式解決問題 （2）假設(shè)—演繹推理 （3）出現(xiàn)了抽象邏輯思維 |
二、品德發(fā)展階段理論
(一)皮亞杰——對(duì)偶故事法
| 階段 | 年齡 | 特征 |
| 自我中心階段 （無律階段） | 2—5歲 | 規(guī)則對(duì)他們還不具有約束力 |
| 權(quán)威階段 （他律階段） | 6—7歲 | 規(guī)則不可變，完全服從于成人與規(guī)則，權(quán)威、外部； 兒童對(duì)行為的判斷是根據(jù)客觀的效果，而不是考慮主觀動(dòng)機(jī) |
| 可逆性階段 （自律階段） | 8—10歲 | 規(guī)則是同伴間的共同約定，是可以改變的； 10歲是一個(gè)兒童從他律轉(zhuǎn)到自律的分水嶺 |
| 公正階段 | 11—12歲 | 公正、公平，利他主義，從關(guān)心和同情的角度出發(fā)去判斷 |
(二)科爾伯格——道德兩難故事法
| 年齡段 | 發(fā)展水平 | 發(fā)展階段 | 評(píng)定標(biāo)準(zhǔn) |
| 0—9歲 | 前習(xí)俗水平 | 懲罰與服從取向階段 | 行為結(jié)果 |
| 相對(duì)功利取向階段 | 是否符合自己的要求 | ||
| 9—10歲 | 習(xí)俗水平 | 尋求認(rèn)可取向階段 | 大家的贊賞和認(rèn)可 |
| 遵守法規(guī)取向階段 | 社會(huì)秩序 | ||
| 20歲以后 | 后習(xí)俗水平 | 社會(huì)契約取向階段 | 以社會(huì)規(guī)范為準(zhǔn)則，可商定 |
| 普遍倫理取向階段 | 自己選定的道德原則 |
考點(diǎn)8學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
一、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的類型
| 劃分依據(jù) | 劃分類型 | 主要內(nèi)容 |
| 誘因來源 | 內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) | 誘因來自學(xué)習(xí)者本身的內(nèi)在因素 |
| 外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) | 誘因來自于學(xué)習(xí)者外部的某種因素 | |
| 社會(huì)意義 | 高尚的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) | 把學(xué)習(xí)看成是對(duì)社會(huì)多作貢獻(xiàn)和應(yīng)盡的義務(wù) |
| 低級(jí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) | 把學(xué)習(xí)看成是獵取個(gè)人名利的手段 | |
| 作用時(shí)間的 長短 | 近景直接性 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) | 由活動(dòng)的直接結(jié)果所引起的對(duì)某種活動(dòng)的動(dòng)機(jī) |
| 遠(yuǎn)景間接性 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) | 由于了解活動(dòng)的社會(huì)意義、活動(dòng)結(jié)果的社會(huì)價(jià)值而引起的對(duì)某種活動(dòng)的動(dòng)機(jī) | |
| 學(xué)校情境中的學(xué)業(yè)成就動(dòng)機(jī) （奧蘇貝爾） | 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力 | 要求了解、理解和掌握知識(shí)以及解決問題的需要，屬于內(nèi)部動(dòng)機(jī)，是最重要而穩(wěn)定的動(dòng)機(jī) |
| 自我提高內(nèi)驅(qū)力 | 個(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)地位和威望的需要，屬于外部動(dòng)機(jī) | |
| 附屬內(nèi)驅(qū)力 | 為了獲得長者們（家長、教師等）的贊許或認(rèn)可而表現(xiàn)出把學(xué)習(xí)做好的一種需要。屬于外部動(dòng)機(jī)，兒童早期最為突出 |
二、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論
| 理論 名稱 | 主要 代表 | 主要內(nèi)容 | ||||||
| 強(qiáng)化 理論 | 行為 主義 | 采用強(qiáng)化原則，通過獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的措施來維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) | ||||||
| 需要層次理論 | 馬斯洛 | 需要是有層次的，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可能是由于某種缺失性需要沒有得到充分滿足 | ||||||
| 成就動(dòng)機(jī)理論 | 阿特金森和麥克利蘭 | 成就動(dòng)機(jī)：個(gè)體努力克服障礙，施展才能，力求又快又好地解決某一問題的愿望或趨勢(shì) | ||||||
| 成就動(dòng)機(jī)分類：力求成功（傾向于選擇中等難度的任務(wù)）和避免失�。▋A向于選擇非常容易或非常困難的任務(wù)） | ||||||||
| 成敗歸因理論 | 海德（最早提出） 羅特（控制點(diǎn)） 韋納（三維度六因素） | 維度 因素 | 成敗歸因維度 | |||||
| 穩(wěn)定性 | 因素來源 | 可控制性 | ||||||
| 穩(wěn)定 | 不穩(wěn)定 | 內(nèi)在 | 外在 | 可控制 | 不可控 | |||
| 能力 | √ | √ | √ | |||||
| 努力程度 | √ | √ | √ | |||||
| 工作難度 | √ | √ | √ | |||||
| 運(yùn)氣 | √ | √ | √ | |||||
| 身心狀況 | √ | √ | √ | |||||
| 其他 | √ | √ | √ | |||||
| 自我效能感理論 | 班杜拉 | 人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素的影響。先行因素包括結(jié)果期待（人對(duì)自己的某一行為會(huì)導(dǎo)致某一結(jié)果的推測(cè)）和效能期待（人對(duì)自己能夠進(jìn)行某一行為的實(shí)施能力的推測(cè)或判斷） | ||||||
| 影響個(gè)體自我效能感的因素：學(xué)習(xí)成功或失敗的經(jīng)驗(yàn)（主要因素）；替代性經(jīng)驗(yàn)；言語說服；情緒喚醒 | ||||||||
| 自我效能感的作用：影響活動(dòng)的選擇；努力的程度和堅(jiān)持性；決定在困難面前的態(tài)度；活動(dòng)時(shí)的情緒；完成學(xué)習(xí)任務(wù) | ||||||||
三、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)和激發(fā)
| 培養(yǎng) | （1）了解和滿足學(xué)生的需要，促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生； （2）重視立志教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行成就動(dòng)機(jī)訓(xùn)練； （3）幫助學(xué)生確立正確的自我概念，獲得自我效能感； （4）培養(yǎng)學(xué)生努力獲得成功的歸因觀 |
| 激發(fā) | （1）創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)； （2）根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平； （3）充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲； （4）正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力 |
考點(diǎn)9 教學(xué)
| 教學(xué)過程的本質(zhì) | 教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程： （1）認(rèn)識(shí)的間接性 （2）認(rèn)識(shí)的交往性 （3）認(rèn)識(shí)的教育性 （4）認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)捷性 （5）有指導(dǎo)的認(rèn)識(shí) |
| 教學(xué)過程的基本規(guī)律 | （1）直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合（教育的間接性規(guī)律） （2）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一（教學(xué)的發(fā)展性規(guī)律） （3）掌握知識(shí)與提高思想相結(jié)合（教育的教育性規(guī)律） （4）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合（教育的雙邊性規(guī)律） |
| 教學(xué)原則 | （1）直觀性原則 （2）啟發(fā)性原則 （3）鞏固性原則 （4）循序漸進(jìn)性原則（系統(tǒng)性原則） （5）因材施教原則 （6）理論聯(lián)系實(shí)際原則 （7）量力性原則 （8）思想性與科學(xué)性原則 |
| 教學(xué)方法 | （1）以語言傳遞為主的教學(xué)方法：講授法、談話法（問答法）、討論法、讀書指導(dǎo)法 （2）以直觀感知為主的教學(xué)方法：演示法、參觀法 （3）以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)法 （4）以情感陶冶為主的教學(xué)方法：欣賞教學(xué)法、情境教學(xué)法 |
考點(diǎn)10 德育
| 德育過程 | 學(xué)德育過程的特點(diǎn)/基本規(guī)律： （1）生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展 （2）學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德 （3）學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化 （4）學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性 |
| 德育原則 | （1）導(dǎo)向性原則 （2）疏導(dǎo)性原則 （3）知行統(tǒng)一原則（理論與實(shí)際相結(jié)合的原則） （4）尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則 （5）教育的一致性和連貫性原則 （6）從學(xué)生實(shí)際出發(fā)因材施教的原則 （7）長善救失原則 （8）集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合（平行教育） |
| 德育方法 | （1）說服教育法 （2）榜樣示范法 （3）指導(dǎo)實(shí)踐法 （4）情感陶冶法 （5）品德評(píng)價(jià)法 （7）品德修養(yǎng)指導(dǎo)法 |
| 德育的途徑/德育的組織形式 | （1）思想品德課（政治課）與其他學(xué)科教學(xué)——基本途徑 （2）課外活動(dòng)與校外活動(dòng) （3）勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) （4）共青團(tuán)、少先隊(duì)、學(xué)生會(huì)組織的活動(dòng) （5）班主任工作 |
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