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http://anhui.hteacher.net 2024-01-30 15:54 安徽教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

(十)閱讀下面的文言文，完成 1—4 題。

孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎?”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：

伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣?于嗟徂兮，命之衰矣!”遂餓死于首陽山。

由此觀之，怨邪非邪?或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪?積仁潔行，如此而餓死!且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空。糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉?盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕?；驌竦囟钢?，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪?

(司馬遷《伯夷列傳》)

1.下列加點詞語解釋不正確的一項是( )。

A.怨是用希 希：同“稀”，稀少。

.

B.睹軼詩可異焉 異：不同

.

C.左右欲兵之 兵：用武器殺掉

.

D.然回也屢空 空：空乏，窮困

.

2.下列加點字詞的意義和用法相同的一項是( )。

A.①余悲伯夷之意 ②孤竹君之二子也

. .

B.①隱于首陽山 ②于嗟徂兮，命之衰矣

. .

C.①仲尼獨薦顏淵為好學 ②道不同，不相為謀

. .

D.①國人立其中子 ②天之報施善人，其何如哉

. .

3.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是( )。

A.孔子曰：伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。求仁得仁，又何怨乎?縱觀全文，司馬遷并不贊同孔子的觀點。

B.孤竹君要立三兒子為王。及父卒，老三讓老大做國王，老大說：這是父親的命令。不肯繼位逃去。老三也不肯立而逃走。國人就立了孤竹君的二兒子為王。

C.作者駁斥了“天道無親，常與善人”的觀點，尖銳提出“天之報施善人，其何如哉”的疑問，用顏淵、盜跖作對比，表示了對天道觀的大膽否定，充分表達出對社會現(xiàn)實的不滿。

D.周武王伐紂是符合歷史發(fā)展的正義行為，而伯夷、叔齊竟不食周粟，餓死首陽山，顯然是錯誤的。

作者對此也提出了批評。

4.把文言文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?”

(2)或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪?

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