怎樣把《指南》的實施融入一日生活中

http://www.eebu.com.cn 2020-09-27 16:15 中國教師資格網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

華東師范大學(xué) 李季湄

(一)轉(zhuǎn)變觀念，以幼兒為本

理念對幼兒教育有重大影響。教育的理念不同，對幼兒學(xué)習(xí)和發(fā)展的態(tài)度、理解就會不同，指導(dǎo)方法和教育方式以及帶來的后果也會截然不同。比如，如果“成人中心”，不承認(rèn)游戲是幼兒的權(quán)利，不理解幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展有他們自己的特點與規(guī)律，而僅按成人的愿望、想法行事，用訓(xùn)練代替游戲，用學(xué)業(yè)知識灌輸代替幼兒主動的活動，用過去私塾一樣的方法，強(qiáng)迫幼兒接受成人的安排，不給他們?nèi)魏巫约哼x擇活動的權(quán)利的話，將會磨滅幼兒熱愛學(xué)習(xí)的天性，將會消解他們對學(xué)習(xí)的興趣，給他們的身心健康和長遠(yuǎn)發(fā)展都會帶來十分不利的影響。而尊重幼兒的權(quán)利，尊重他們學(xué)習(xí)和發(fā)展的規(guī)律的話，就會努力提供符合幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的條件，確保他們在一個溫暖的、安全的、富有激勵性的環(huán)境里，以自己喜歡的方式投入學(xué)習(xí)，愉快地游戲，主動地探索，快樂地成長。因此，實施《指南》必須首先理解和認(rèn)同《指南》的理念，轉(zhuǎn)變觀念，堅持以《指南》的精神來指導(dǎo)教育，而不僅是運(yùn)用《指南》關(guān)于幼兒教育的知識和方法。只有這樣，才能正確地把握《指南》的價值和內(nèi)涵，避免在實施中陷入誤區(qū)。

轉(zhuǎn)變觀念需要一個漫長而艱苦的過程。教育觀、兒童觀、知識觀、學(xué)習(xí)觀、價值觀等觀念形態(tài)的東西僅僅“知道”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“知道什么”并不等于“相信什么”“追求什么”。比如不少成人在口頭上說游戲是幼兒的天性，但是在實踐中卻總是壓縮幼兒的游戲時間，迷信成人“教”的效果，這就證明他們其實并不相信幼兒生活的教育力量和游戲的作用。在他們內(nèi)心深處的另外一套教育價值觀在實際地左右著他們的行為、思考和判斷。成人如果不從根本上轉(zhuǎn)變功利主義的教育觀、價值觀，讓幼兒在生活與游戲中學(xué)習(xí)是不可能實現(xiàn)的?！吨改稀返慕逃砟顚嶋H上與從80年代末開始實施的《規(guī)程》、從本世紀(jì)初開始實施的《綱要》是一致的。雖然《規(guī)程》、《綱要》已經(jīng)大大改變了我國幼教的話語系統(tǒng)，傳播了幼教的先進(jìn)理念，但是從現(xiàn)在嚴(yán)重的小學(xué)化現(xiàn)象中可以看到，理念向教育實踐的轉(zhuǎn)換絕不是一蹴而就的。

(二)重視一日生活的每一個環(huán)節(jié)

一日生活各環(huán)節(jié)——入/離園、生活環(huán)節(jié)(餐點、午睡、盥洗、排便等)、過渡環(huán)節(jié)、集體教學(xué)活動環(huán)節(jié)、自由游戲環(huán)節(jié)、活動區(qū)環(huán)節(jié)、戶外活動環(huán)節(jié)——的存在都是因為幼兒的需要，都各有其不可替代的價值。偏重或輕視任何一個環(huán)節(jié)都可能破壞幼兒生活整體的平衡，都可能帶來幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展上的偏差。

在幼兒園里，由于觀念、教師專業(yè)水平等方面的原因，普遍地存在著“重上課、輕生活環(huán)節(jié)”的現(xiàn)象。比如，狹隘的幼兒學(xué)習(xí)觀、知識觀使幼兒園的一日生活失去了幼兒的特點，幼兒游戲僅僅只是作為學(xué)習(xí)學(xué)業(yè)知識的手段，有的甚至被降低為課間休息的“小插曲”;幼兒的吃喝拉撒睡等環(huán)節(jié)被視為保育員的工作，教師根本不予關(guān)心，更不用說如何保教并重地促進(jìn)幼兒發(fā)展了;在一日生活中，往往上午是老師們很認(rèn)真、很重視的時段，因為“作業(yè)課”之類專門組織的教學(xué)活動往往安排在上午進(jìn)行。因此，園長檢査巡視各班的工作也往往在上午，連幼兒園之間的參觀考察也都喜歡在上午。下午盡管有非常重要的午睡、餐點、戶外自由活動、游戲或活動區(qū)活動、離園環(huán)節(jié)等等，卻一般不被重視。

重視一日生活的每一個環(huán)節(jié)，是對幼兒教育小學(xué)化傾向的有力抵制。小學(xué)化傾向的一個突出特征就是忽視幼兒的游戲、生活，忽視幼兒在生活中的學(xué)習(xí)與發(fā)展，特別是忽視幼兒社會性與情感、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)品質(zhì)、自我學(xué)習(xí)能力等方面的發(fā)展。幼兒園應(yīng)當(dāng)通過實施《指南》，深入改革在一日生活各環(huán)節(jié)中，全面地支持幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展，不僅為幼兒上小學(xué)做好準(zhǔn)備，更要著眼于他們一生的可持續(xù)發(fā)展。

(三)讓教育自然地融入生活中

“把《指南》的實施融入一日生活中”是追求幼兒園教育的自然與無痕，讓幼兒園教育與生活實現(xiàn)一體化。為什么必須要這樣做呢?因為幼兒不知道、也不可能理解教育的目標(biāo)和自己的未來，不可能理解成人對他們未來操心的意義，甚至?xí)徽`解為是一種強(qiáng)迫、一種負(fù)擔(dān)。對幼兒來說，吃喝拉撒睡，加上游戲、交往、在環(huán)境中探究等等有趣的活動，就是他們每天踏實而快樂的生活。有人說，“幼兒是自己現(xiàn)實需求的俘虜，他們沒有能力把自己現(xiàn)在的‘需要’挪到明天去”。如果不這樣做的話，幼兒就會因為不理解、不適應(yīng)，產(chǎn)生消極的“原體驗”。岸井勇雄教授認(rèn)為，在人生發(fā)展的早期，很多小事情都會在幼兒心里打下烙印，這個烙印積累多了，即形成消極的“原體驗”，那對幼兒的終身發(fā)展都是有害的。他強(qiáng)調(diào)建立幼兒快樂的“原體驗”，認(rèn)為“快樂感”的教育意義是不可估量的，并致力于把這一認(rèn)識提升為教師的信念。因此，幼兒教育必須在保證幼兒過幸福、快樂的現(xiàn)實生活的前提下進(jìn)行，把幼兒教育自然地和幼兒的生活融為一體。

怎么才能讓教育自然地融入幼兒當(dāng)下的生活中呢?

首先，需要成人牢固樹立“幼兒為本”的觀念，尊重幼兒的生活與發(fā)展規(guī)律，讓教育去適應(yīng)幼兒，而不是相反。倉橋惣三先生曾經(jīng)深刻地指出:“當(dāng)教育對象是幼兒時，是以成人的目的為主，并將幼兒的生活套入其中呢，還是以幼兒的生活為主，慢慢地、謹(jǐn)慎地向目的的方向循循善誘，這一區(qū)別是一個十分重要的問題。”他的“生活誘導(dǎo)教育”理論一直主張:幼兒的現(xiàn)實生活是第一位的，“保育的目的不僅是考慮如何實施與幼兒能力相適應(yīng)的教育，而是讓幼兒過真正幼兒那樣的生活，讓這種生活形態(tài)成為幼兒園的真實狀態(tài)，成為幼兒園的實際狀況”。我國幼兒教育家陳鶴琴先生也曾經(jīng)倡導(dǎo)：“不能把幼稚園生活和幼兒實際的生活截然分作兩途。”這就告訴我們，幼兒園教育與幼兒的生活不是兩回事，要融合在一起。因此，實現(xiàn)《指南》的目標(biāo)一定不能以教育的名義強(qiáng)行改變、甚至扭曲幼兒當(dāng)下的生活，甚至以刻板的、生硬的、機(jī)械的強(qiáng)制訓(xùn)練或?qū)W業(yè)知識灌輸去剝奪幼兒游戲的權(quán)利，剝奪幼兒過快樂的童年生活的權(quán)利。

當(dāng)然，教育必須面向受教育者的未來。因此，擺在幼兒教育工作者面前的任務(wù)就是必須在教育中把幼兒的今天與明天自然地連接起來。其實“教育是滿足幼兒快樂的今天”還是“為了他們美好的明天”，這并不是二者必居其一的選擇。OECD報告書(2004)指出:“保障每一個‘生活在當(dāng)下’的幼兒過‘有意義的生活'，將讓他們未來的人生充實而精彩。”因此，幼兒園教育應(yīng)當(dāng)讓幼兒在現(xiàn)實的快樂和滿足的生活中，不知不覺地踏上教育為他們鋪就的通往未來的大道，而不是犧牲幼兒的今天去為明天做準(zhǔn)備。因為讓幼兒的今天失去光彩，他們的明天也未必光明。

在現(xiàn)在的幼教實踐中，已有不少幼兒園實際地在這樣做。例如，北京某園在《綱要》實施中，轉(zhuǎn)変觀念，以幼兒為本，在保證幼兒快樂生活的同時，進(jìn)行積極而適宜的教育引導(dǎo)，讓幼兒以自己的速度去學(xué)習(xí)規(guī)則，適應(yīng)新環(huán)境。例如，小班幼兒點點初來園時不愿意午睡，連自己的小床都不愿意靠近。照過去的做法，從幼兒健康的角度考慮，教師必須統(tǒng)一要求，誰都不能“特殊”。但現(xiàn)在教師對點點“個別對待”，針對點點入園前在家就不午睡的生活習(xí)慣，放慢了教育速度，降低了常規(guī)要求。在最初的一兩周內(nèi)，教師在午睡時間陪著點點玩他最喜愛的毛線玩具，并在其他孩子熟睡后，帶著點點到午睡室?guī)椭幢蛔印⒄硪挛锏?，消除他對幼兒園午睡的陌生感與恐懼感。兩個星期后，點點主動提出要坐在自己的小床上玩玩具，教師微笑著答應(yīng)了，并提醒他說話要像小花貓，別吵醒其他小朋友。一個月后，當(dāng)園長進(jìn)行常規(guī)檢査時，發(fā)現(xiàn)點點正蓋著自己的小被子在床上熟睡。點點就這樣輕松地、自然地適應(yīng)了幼兒園的生活規(guī)則，逐步養(yǎng)成了午覺習(xí)慣。幼兒對老師、對集體生活、對規(guī)則、對幼兒園的積極“原體驗”無疑將為他們今后的生活打下良好的基礎(chǔ)。

其次，努力創(chuàng)設(shè)一個能夠激勵幼兒主動投入、積極學(xué)習(xí)的教育環(huán)境，把《指南》的目標(biāo)或意圖蘊(yùn)藏在環(huán)境中，讓幼兒通過環(huán)境，與人與物互動，模仿、體驗、探究，自然地耳濡目染、潛移默化，向著《指南》的方向發(fā)展。

幼兒園的整體環(huán)境必須按照《指南》的目標(biāo)，有利于幼兒綜合地、均衡地、全面地發(fā)展。環(huán)境不能僅僅偏重某一領(lǐng)域或者偏重某一方面。蒙臺梭利曾說過：“在教育上，環(huán)境所扮演的角色相當(dāng)重要，因為孩子從環(huán)境中吸取所有的東西，并將其融入自己的生命之中。”因此，對不符合《指南》精神的各種因素要堅決抵制，如環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的小學(xué)化、應(yīng)試化傾向，商業(yè)化影響等。

為了落實《指南》的四項實施原則，在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中必須高度關(guān)注幼兒的年齡特征、身心發(fā)展水平、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方式，關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展上的個別差異，關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)，等等。如提供豐富的操作性材料，創(chuàng)設(shè)多樣化、有選擇性的活動環(huán)境;師幼合作，共同創(chuàng)造環(huán)境。引導(dǎo)幼兒以小主人的身份親自參與環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，親身體驗自己的力量與創(chuàng)造的歡樂，讓環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過程成為幼兒在教師的指導(dǎo)下，真實地體驗生活、主動地參與并創(chuàng)造生活的過程，發(fā)展幼兒的自主性、主動性、創(chuàng)造性、解決問題的方法、動手能力;帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)自然、走進(jìn)社區(qū)，與家庭、社區(qū)合作，構(gòu)筑開放的生態(tài)的教育環(huán)境;等等。

(四)重視研究幼兒的生活

要把幼兒教育融入生活，必須了解幼兒的生活;要了解幼兒的生活，必須研究幼兒的生活。“至今為止對幼兒園保育法的研究，多數(shù)是著眼于關(guān)于幼兒能力方面的問題和教育方法方面的細(xì)節(jié)問題，而就十分重要的幼兒園生活問題則沒有進(jìn)行過認(rèn)真的研究。”倉橋惣三先生幾十年前對日本幼教的批評也點中了我們幼教的問題。長期以來，在“教為中心”的幼教范式下，關(guān)于幼教的研究偏重研究課程的客觀體系，重教參、重教案、重教學(xué)組織與預(yù)定目標(biāo)的達(dá)成等。而幼兒的生活、生活中的意義建構(gòu)、生活中的需要、問題、困難等等，卻沒有或者很少進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的研究。幼兒在對生活世界與知識世界的探究過程中，他們怎樣獲得體驗?怎樣產(chǎn)生思想?怎樣進(jìn)行探究?怎樣建構(gòu)自己對外部世界的認(rèn)識，形成自己的概念生活態(tài)度、生活與行為習(xí)慣?怎樣發(fā)展在生活中學(xué)習(xí)的能力、解決問題的能力、更好地生活的能力?……對于這一切我們實在是知之甚少，研究甚少。“我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)兒童所在的生活世界也即是用他們的眼睛所觀察到的、用他們的心靈所感受到的生活世界，這是一個和成人的生活世界很不相同的世界。”(魯潔，2006)在《指南》的實施中，展開對幼兒生活的深入研究是一個十分緊迫而重要的課題。

在幼兒園進(jìn)行的對幼兒生活的研究不需要去追求宏大、高深的課題，不需要華而不實的形式主義的包裝。研究幼兒的生活容不得急功近利，容不得好大喜功。要特別注意捕捉幼兒真實的問題，結(jié)合教育的實際，緊扣幼兒的發(fā)展進(jìn)行扎實而認(rèn)真的研究。通過研究幼兒的生活，進(jìn)一步促進(jìn)幼教范式的變化，促進(jìn)幼教觀念層面的變化，促進(jìn)教師更多地思考和關(guān)注幼兒的生活，從而從根本上提高教師的專業(yè)素質(zhì)，促進(jìn)幼兒園教育質(zhì)量的提高。