教師招聘教育學知識：新托馬斯主義教育思想

http://www.eebu.com.cn 2023-10-19 11:32 教師招聘網 [您的教師考試網]

新托馬斯主義是現代西方哲學中影響較為深遠的宗教哲學派別，在西方那些信奉天主教的國家頗為流行。由于曾經被作為教會的官方哲學而大力宣揚，新托馬斯主義借助于教會的政治和經濟勢力，獲得了得天獨厚的發(fā)展資源。新托馬斯主義是歷史上以托馬斯·阿奎那為代表的托馬斯主義經院哲學在現代的復活。1879年8月，教皇利奧十三世發(fā)表《永恒之父》教皇通諭號召“重建托馬斯主義”，并把它封為天主教的“唯一真正哲學”。“在教會史上，通過發(fā)表通諭的形式來挽救衰落中的經院哲學，復活托馬斯主義，這還是第一次，”也正是因為天主教會前所未有的支持，托馬斯主義逐漸復活，并演變?yōu)?ldquo;新托馬斯主義”。

教育的首要目的是實現人的內在和精神的自由。“人是什么”是任何教育哲學不可避免的開場白。新托馬斯主義者關于教育目的的思考也是基于基督教人性論而展開的。馬里坦在《十字路口的教育》一書中，對新托馬斯主義的人性觀做了明確的回答。“我們在回答‘人是什么’這樣的問題時，必須借助希臘、猶太或者基督教三方面的觀點來解釋它。由希臘的角度來看，人是一種理性的動物，其至高的尊嚴來自于其智性;由猶太的角度則認為，人是以一個自由的個體與神打交道，他的正直是由于他心甘情愿地遵從神的旨意。若從基督教的觀點來看，則人是充滿罪惡和傷痕而來到這個世界，但其可以得到召喚，去領受神圣恩典的自由生活，其最大的圓滿是建立在心中有愛。”

可見，托馬斯主義的人性觀，認為人是精神與肉體的統(tǒng)一體，他不僅作為物質的存在而存在，而且通過知識和愛，實現精神上的超存在。在馬里坦看來，人的自然性與精神性并不是處在同樣的價值水平上，精神性具有超越于自然性的優(yōu)越性，“靈魂代表人的精神所在，比任何物質界的實體更有價值”，“人性的根源就是精神”，在人性的永恒與變化問題上，托馬斯主義者與永恒主義者不謀而合。馬里坦認為，人會在歷史長河中不斷的發(fā)展變化，但

是“他的本性，他在宇宙中的地位和價值，他作為一個人的尊嚴、權利和期望，以及他的命運并不改變”。從這種永恒的人性觀出發(fā)，馬里坦認為，人的教育是為了喚起人性的覺醒。而人性中最渴望獲得的東西是內在的精神自由。“由此可知，教育的最主要目標是讓個人獲得內在和精神的自由。我們也可以換一種方式來說，教育的主要目標是使人經由知識、智慧、向上心和愛而獲得解放。”在馬里坦看來，這是教育的第一位的目的，或者說首要的目的。

當然，馬里坦也承認，在第一位的目的之外，我們也不能忽視教育的利益方面。它可以使青年人憑所學而自力更生。具體而言，教育要傳遞特定文明區(qū)域的文化遺產，為參與社會生活和成為優(yōu)良的公民做好準備，以及履行整個社會的特定職能，為完成家庭責任和謀生所需要的精神做準備。這就是教育的第二位的目的，或者說附加的教育任務。關于兩種教育目的之間的關系，新托馬斯主義者反復強調，教育的第二位的目的雖然必要，但是它不能凌駕于教育的第一位的目的，即本質目的之上。