教資考試知識(shí)點(diǎn)：教育的屬性

http://www.eebu.com.cn 2021-10-22 09:17 中國(guó)教師資格網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

教育的屬性包括教育的本質(zhì)屬性和社會(huì)屬性兩種。

(一)本質(zhì)屬性

教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育質(zhì)的規(guī)定性。

一方面是說(shuō)動(dòng)物之間是不存在教育的，類似于老虎教小老虎捕食、鴨子?jì)寢尳绦▲喿佑斡?、猴子練?xí)攀爬等行為都不是教育，只是動(dòng)物間的撫育行為。

另一方面是說(shuō)我們偶然間學(xué)到的或者人類的本能行為都不是教育，類似于新生兒吃奶、膝跳反射、玩放大鏡的過(guò)程中無(wú)意間的得到關(guān)于火的知識(shí)都不屬于教育，因?yàn)樗麄兌际菬o(wú)目的、無(wú)意識(shí)的。

(二)社會(huì)屬性

教育的社會(huì)屬性包括永恒性、歷史性和相對(duì)獨(dú)立性。

(1)永恒性

教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，只要人類社會(huì)存在，就存在教育，教育與人類社會(huì)共始終。

(2)歷史性

在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同。也就是說(shuō)，在不同的時(shí)期，教育具有不同的特點(diǎn)。

例如，秦朝時(shí)期推行“焚書坑儒”的文化政策，漢朝時(shí)期實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”;古代的教育是為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)統(tǒng)治人才，現(xiàn)代的教育是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義的事業(yè)者和接班人。

(3)相對(duì)獨(dú)立性

教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

a.教育具有質(zhì)的規(guī)定性

教育質(zhì)的規(guī)定性就是我們所說(shuō)的教育的本質(zhì)屬性，教育的本質(zhì)就決定了它具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律。

b.教育具有歷史繼承性

任何教育都具有歷史繼承性，要注意繼承與發(fā)揚(yáng)本民族的文化傳統(tǒng)。歷史繼承性強(qiáng)調(diào)的是不同時(shí)期教育的相同特點(diǎn)。

例如，我們現(xiàn)在的教育仍然弘揚(yáng)孔子的“仁”、“孝”、“善”等思想。

c.教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性

教育與生產(chǎn)力的發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)制度的變革并非完全同步，教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。

也就是說(shuō)教育的發(fā)展和生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度并非是完全同步的;比如迪拜經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特別好，教育相對(duì)來(lái)說(shuō)發(fā)展較慢;再比如印度經(jīng)濟(jì)比較落后，但是教育發(fā)展相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較好的。